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Por: Cesar Alcalá Brazon
La fraternidad que llegamos a practicar con todos los Hermanos debe ser sincera, en busca del bienestar entre todos, profesando los esfuerzos y recursos que tienen que estar dedicados al progreso y felicidad de la especie humana; sin distinción de raza, sexo ni religión, para poder alcanzar la elevación del espíritu y la tranquilidad de conciencia. Ya que de esta forma podemos contribuir a la transformación de nuestro ser, y a la vez realizamos un aporte para el bien de nuestro Universo; de esto se trata la Filantropía.
La palabra filantropía, según se ha aceptado de forma generalizada, fue acuñada en el siglo IV a. C. en la obra griega “Prometeo encadenado” probablemente escrita por Esquilo.
En el principio de la obra, el autor relata un mito, en el que describe criaturas primitivas que habían sido creadas por Zeus para evolucionar en humanos, éstas carecían de conocimiento, y de habilidad, de cualquier clase, en síntesis; no tenían rasgo alguno de cultura, vivían en cuevas y en la oscuridad, eran ociosos y débiles, lo que les ocasionaba un miedo constante y les impedía liberarse de la esclavitud y de las cadenas imaginarias que sin querer, ellos mismos se habían impuesto.
Este hecho era una vergüenza para Zeus y le causaba enorme dolor, así que cansado de esperar para que sus creaciones evolucionaran, decidió destruirlas. La decisión, llegó a oídos de Prometeo, un titán cuyo nombre en griego antiguo significa “previsión”, inspirado por la philanthropos tropos, o lo que es lo mismo, amor puro a la humanidad, salvó a esos seres primitivos del exterminio de Zeus, dándoles dos regalos: uno, el fuego sagrado, que había hurtado del Olimpo, y que representaba el conocimiento, las habilidades, la tecnología, las artes y la ciencia; y el otro, la esperanza ciega, es decir, el optimismo que tenemos todos cuando creemos que las cosas pueden estar mejor si nos esforzamos por alcanzarlas.
Prometeo no resolvió los problemas de esos seres, tampoco les entregó paquetes de ayuda humanitaria, sino que les dio los elementos necesarios para que pudieran salvarse por sí mismos. En otras palabras, el Titán despertó las fuerzas que dormían escondidas en cada uno de ellos y una vez que esos seres adquirieron conciencia de su potencial humano, ejercieron su libre albedrío y gozaron de la dignidad personal.
Tal enfoque es compatible con la labor realizada por la masonería, ya que la institución no transforma al hombre sino que le ofrece las herramientas para que el mismo trabaje su piedra bruta.
“La masonería es filantrópica, aun cuando no hace pública esta actividad. Esto no se realiza como sociedad benéfica, sino como una actividad de conciencia en toda la extensión de su significado”, ¿no se hace pública o no existe? Si es una actividad de conciencia es difícil que tenga unos beneficiarios directos, por mucho que se tome en toda la extensión de su significado. Si los tuviere, no es fácil imaginar, cómo no se hace pública la actividad. Quizás lo más sencillo es decir que la masonería como tal no emprende obras asistenciales, sino que la tarea que se propone es concienciar a sus miembros para que sean ellos quienes a título personal ejerzan esa filantropía del modo que crean más conveniente. Y es que, efectivamente, salvo en pocos países, y de forma más bien modesta, aunque la propaganda se empeñe en lo contrario, no se conocen iniciativas institucionales de la masonería que tengan como objeto la práctica directa de alguna modalidad de esta especie de “caridad laica”. Si la responsabilidad de esta práctica se traslada a los miembros, habrá que buscar en ellos ejemplos de filantropía en acción.
No cabe duda de que proponerse ser filántropo es una buena intención. Pero la cuestión radica en ver si hay algo más que una buena intención. Las éticas basadas en la pura buena intención siempre han fracasado, precisamente por presuponer que una buena intención es suficiente para mover al hombre hacia el bien. ¡Demasiado fácil!, la realidad es que siendo indudablemente la intención un elemento imprescindible, necesita ser completada por el hábito adquirido, por la virtud. El problema es que esa adquisición es ardua, cuesta esfuerzo, no resulta en la práctica compatible con una vida cómoda o fácil. De ahí que siempre haya sido tentador recurrir a una moral de buenas intenciones cuando el estilo de vida que se quiere sea aburguesado o placentero. Es una manera de engañarse, incluso ante la evidencia de un mal comportamiento: “pero la intención era buena”, “no podemos juzgar las intenciones”.
La Masonería practica la filantropía no como una sociedad benéfica, sino como una actividad de conciencia en toda la extensión de su significado. Como si se tratase de cumplir con el decreto bíblico de Mateo 6:10 “…que tu mano derecha no sepa lo que da tu mano izquierda”, por esta razón la filantropía de la Masonería es ejemplo para sus miembros, pero debe quedar en el anonimato.
La filantropía masónica, nacida en el llamado siglo de las luces, tiene por objeto encender una luz interior que mueva a hacer bien a la humanidad. Aunque es difícil identificar los actos de filantropía que ha realizado la masonería, tomemos como muestra lo que han hecho algunos de nuestros hermanos, tales como Henry Dunant, creador de la Cruz Roja, Walter M. Fleming fundador de los Shriner, Paul Harris, quien fundó el Rotary Internacional, entre otros.
La filantropía consiste en la comprensión profunda del sufrimiento y necesidades de otros seres humanos y el deseo de aliviar ese sufrimiento o necesidades, dándoles los medios o las herramientas necesarias. La ayuda que brindemos tiene que dar resultados significativos, sin fomentar la holgazanería y la dejadez, a un costo razonable. Hay muchos ejemplos de buenas intenciones que no tuvieron resultados óptimos o que los tuvieron a un costo altísimo.
La filantropía es una cualidad que abarca muchas virtudes, entre éstas: la caridad, la misericordia, la compasión, la generosidad, la tolerancia, el respeto a la vida, la libertad, el respeto a la búsqueda de la felicidad y otras más, todas sustentadas en el amor a otros seres humanos. Ser filántropo no consiste en dar mucho, sino en dar exactamente lo necesario en el momento apropiado. Un filántropo, debe respetar el espacio de aquel ser humano que tiene fe en sus ideales y voluntad para realizarlos.
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