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Por Ibsen X Hernández | 10/11/2026 | América Latina y Caribe, Racismo y opresión capitalista
Fuentes: Rebelión - Imagen: "La puerta verde" (1981), Lois Mailou Jones
Quiero convocarlos a reflexionar sobre el verdadero sentido de la solidaridad, sobre su profunda dimensión humana, espiritual y divina. Porque la solidaridad no puede confundirse con la demostración de poder, ni la ayuda puede convertirse en un instrumento para alimentar el ego de quienes pretenden presentarse ante el mundo como salvadores, mesías o redentores de los pueblos. La verdadera solidaridad no busca que quien ayuda sea admirado, venerado o reconocido como un salvador. La solidaridad auténtica tiene otro propósito: fortalecer al que sufre, entregarle las herramientas materiales, intelectuales, económicas, políticas y espirituales necesarias para que, con sus propias capacidades, su organización y su voluntad, pueda encontrar el camino de su liberación.
La ayuda verdadera no construye dependencia; construye dignidad. No produce subordinación; fortalece la autonomía. No sustituye la voluntad de los pueblos; contribuye a que estos puedan ejercerla plenamente. Por eso, cuando hablamos de Haití, debemos detenernos a conocer su historia. Porque quien desconoce las huellas dejadas por los abuelos termina creyendo que la libertad de los pueblos es una concesión de los poderosos, o que la emancipación depende de la aparición de un hombre providencial que llegue con sus ejércitos a liberar a los oprimidos.
¡No, señores! La historia nos ha enseñado algo completamente diferente. Fue el propio pueblo haitiano el que, en 1804, nos entregó una de las lecciones más extraordinarias de dignidad humana y libertad que conoce la historia de la humanidad. Aquellos hombres y mujeres, antiguos esclavizados, tuvieron la valentía de enfrentarse al colonialismo francés, derrotar a uno de los ejércitos más poderosos de su tiempo y proclamar su independencia. Haití no recibió su libertad como regalo de ninguna potencia. La conquistó con su sangre, su resistencia, su organización y su decisión de no volver a vivir de rodillas. Pero hay algo todavía más extraordinario en esa historia: cuando otros pueblos de América luchaban contra el dominio colonial español, Haití no olvidó el significado de la solidaridad internacional. En 1816, Alexandre Pétion, presidente de Haití, abrió las puertas de su país a Simón Bolívar, quien encontró refugio y recibió apoyo material, armas, municiones y recursos para continuar la lucha independentista. Haití contribuyó a fortalecer aquella causa emancipadora con una condición profundamente revolucionaria: que la libertad también significara la abolición de la esclavitud.
¡Qué extraordinaria enseñanza! Un pueblo que había sido sometido, explotado y humillado por las potencias coloniales no utilizó su recién conquistada libertad para presentarse como dueño del destino de otros pueblos. Por el contrario, compartió sus recursos y conocimientos para que otros pudieran conquistar su propia libertad. Esa es la dimensión histórica, política y espiritual de la solidaridad que debemos recuperar. Haití nos enseñó que ayudar no significa sustituir al otro, que compartir no significa dominar y que la libertad no puede construirse imponiendo una voluntad extranjera sobre quienes tienen el derecho de decidir su propio destino. Ahora bien, miremos lo que sucede en nuestros días. Haití atraviesa una profunda crisis política, económica, institucional y humanitaria. Pero debemos preguntarnos: ¿cómo llegó este pueblo a semejante situación? ¿Podemos explicar su realidad sin hablar de siglos de esclavitud, explotación colonial, intervenciones extranjeras, imposiciones económicas y presiones internacionales?
¿Podemos olvidar que Francia, después de que Haití conquistara su independencia, le impuso en 1825 una indemnización de 150 millones de francos oro para compensar a los antiguos propietarios de esclavizados? ¡Imaginen semejante perversidad histórica! Los antiguos esclavizados tuvieron que pagar a sus antiguos amos por haberse atrevido a conquistar su libertad. Aquella deuda, posteriormente renegociada, hipotecó durante generaciones las posibilidades de desarrollo de Haití. Y todavía hay quienes pretenden explicar su pobreza como si fuera una consecuencia natural de la incapacidad de su pueblo.
No, señores. No podemos separar la situación actual de Haití de las responsabilidades históricas de las potencias que contribuyeron a someterlo y condicionar su desarrollo.
Y aquí aparece otra preocupación que debemos discutir. Hoy vemos cómo se construyen discursos de ayuda y cooperación internacional alrededor de la crisis haitiana. En ese escenario, El Salvador, un país que también enfrenta sus propias dificultades económicas y sociales, participa en los mecanismos internacionales relacionados con la seguridad de Haití. En 2025, El Salvador formó parte del grupo de países que respaldaron la creación de la Fuerza de Supresión de Pandillas autorizada por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Y en noviembre de 2026, la participación salvadoreña volvió a generar controversia después de que el presidente Nayib Bukele enviara efectivos a Haití, según informaciones de prensa.
Esto nos obliga a formular preguntas que no podemos eludir: ¿cuál es el verdadero alcance de estas operaciones?, ¿quién ejerce el mando?, ¿qué garantías existen para la población haitiana?, ¿cómo se protege su soberanía y su derecho a la autodeterminación?
No se trata de desconocer el sufrimiento del pueblo haitiano ni de negar la necesidad de combatir la violencia de las organizaciones criminales. Se trata de comprender que ninguna operación internacional puede colocarse por encima de la dignidad, la soberanía y la voluntad de un pueblo. La ayuda internacional debe fortalecer las instituciones haitianas, contribuir a recuperar sus capacidades y garantizar condiciones para que los propios haitianos puedan reconstruir su país.
Porque resulta profundamente contradictorio que sociedades que durante siglos han tolerado, promovido o aprovechado estructuras de dominación pretendan ahora presentarse como los grandes salvadores de pueblos a los que la historia les debe justicia.
Y aquí quiero recordar una enseñanza espiritual que no podemos ignorar. En los evangelios encontramos una reflexión de Jesús que dice que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios. Más allá de las interpretaciones religiosas, esa enseñanza nos invita a reflexionar sobre la acumulación desmedida, la avaricia y la incapacidad de compartir. ¿Cómo podemos hablar de solidaridad mientras defendemos sistemas que concentran la riqueza, producen pobreza y convierten las necesidades humanas en oportunidades de dominación?, ¿Cómo podemos hablar de amor al prójimo cuando nuestra ayuda busca reconocimiento, obediencia y subordinación?
La solidaridad no puede ser una estrategia para conquistar territorios, controlar gobiernos o construir nuevas dependencias. La solidaridad es un compromiso con la dignidad humana. Por eso, no podemos justificar cualquier intervención extranjera simplemente porque se presente bajo el discurso de la seguridad, la cooperación o la ayuda humanitaria. Debemos examinar sus propósitos, sus procedimientos, sus consecuencias y, sobre todo, el respeto que demuestra hacia quienes supuestamente pretende ayudar. Ningún pueblo necesita un amo que se disfrace de salvador. Los pueblos necesitan oportunidades, herramientas, respeto y condiciones para decidir su propio destino. Y si existe un pueblo que tiene autoridad moral para enseñarnos el significado de la libertad y la solidaridad internacional, ese pueblo es Haití.
Haití es la madre y el padre de una parte fundamental de la libertad americana. Es la memoria viva de aquellos hombres y mujeres que demostraron que ningún imperio es invencible cuando un pueblo decide conquistar su dignidad. Por eso, hermanos y hermanas, no confundamos la solidaridad con la dominación, ni la cooperación con la subordinación. No permitamos que se utilice el sufrimiento de un pueblo para legitimar nuevas formas de control. Haití no necesita que el mundo llegue a enseñarle qué es la libertad. Haití le enseñó al mundo lo que significa conquistarla. Lo que Haití necesita es justicia histórica, reparación, cooperación internacional respetuosa, oportunidades para su desarrollo y, fundamentalmente, que se respete su derecho a construir su propio destino. Porque la verdadera solidaridad no consiste en llegar con las armas para que otros nos reconozcan como salvadores. Consiste en poner nuestras capacidades al servicio de la dignidad de los pueblos. ¡Que nadie olvide que Haití no nació de la caridad de los poderosos! ¡Haití nació de la resistencia de los oprimidos!
Y esa es una huella de los abuelos que jamás debemos olvidar.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
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